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編者按文學(xué)是大地生長(zhǎng)的詩行，亦是心靈棲居的家園。于學(xué)一先生筆耕四十余載，以鄉(xiāng)土為根、以生命為核、以哲思為魂，在詩歌、散文、評(píng)論的園地里深耕不輟。他的文字質(zhì)樸沉靜、溫潤(rùn)內(nèi)斂，從膠東風(fēng)物到人間煙火，從平凡物象到終極叩問，皆藏著對(duì)生活的赤誠(chéng)與對(duì)生命的通透體悟，既有現(xiàn)實(shí)主義的厚重底色，又兼浪漫抒情的詩意光華。本文系統(tǒng)梳理其創(chuàng)作歷程，精準(zhǔn)提煉藝術(shù)風(fēng)格，完整呈現(xiàn)一位基層作家扎根大地、堅(jiān)守初心的文學(xué)堅(jiān)守與思想光芒。愿讀者于文字間，感受那份淡而有味、靜而有思、樸而有魂的文學(xué)力量。在大地之上生長(zhǎng)——于學(xué)一文學(xué)作品風(fēng)格簡(jiǎn)論文/林臏迄今為止，于學(xué)一在他的文學(xué)追夢(mèng)之途上，已跋涉過四十多個(gè)春秋的漫漫旅程了。雖然，他認(rèn)為自己的文學(xué)作品“無論從數(shù)量還是從質(zhì)量上來看，都是極其單薄有限的。”但倘若仔細(xì)探究和梳理他的文學(xué)歷程則不難發(fā)現(xiàn)，其為此所付出的努力與心血，絕非如他自己所說的那般謙卑和輕描淡寫。于學(xué)一，1965年10月出生，山東招遠(yuǎn)人，歷任中央警衛(wèi)局戰(zhàn)士、招遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)等，自1986年開始在《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》等報(bào)刊及《中國(guó)作家網(wǎng)》《中國(guó)詩歌網(wǎng)》等文學(xué)平臺(tái)發(fā)表作品，多次在全國(guó)詩歌大賽及文學(xué)征文中獲獎(jiǎng)，作品曾入選《中國(guó)詩典》《中國(guó)現(xiàn)代詩壇》《中國(guó)當(dāng)代散文精選》等多種文學(xué)版本，先后出版詩集《靈魂的家園》《歲月流云》《紅塵歌謠》、散文集《似水流年》、評(píng)論集《西窗漫筆》等，主編《招遠(yuǎn)文學(xué)作品選》《金都文學(xué)微刊》等，現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員、煙臺(tái)市作家協(xié)會(huì)理事、招遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)主席。從于學(xué)一的人生和文學(xué)履歷來看，自青年時(shí)起，他先后有過鄉(xiāng)村、軍旅、基層、從商、文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)組織等多重人生體驗(yàn)，這一獨(dú)特而豐富的人生閱歷，不僅為其文學(xué)創(chuàng)作提供了深厚的土壤，也為其對(duì)生活和人生多維度地觀察與思考，提供了多向度的視角。縱觀他的文學(xué)創(chuàng)作歷程，其文學(xué)創(chuàng)作主要涵蓋詩歌、散文、評(píng)論三種文學(xué)形式，其文學(xué)作品的整體風(fēng)格大致可總結(jié)為：情感真摯、哲思沉靜、語言質(zhì)樸、意境深遠(yuǎn)。其藝術(shù)特色以現(xiàn)實(shí)主義為底色，又兼具浪漫、現(xiàn)代、象征等多種藝術(shù)特征。其中，文學(xué)抒情、敘事與思辨，分別是于學(xué)一詩歌、散文和評(píng)論的基本基調(diào)和藝術(shù)呈現(xiàn)。塵世憂歡的詩性救贖于學(xué)一的第一部詩集《靈魂的家園》（1996）出版時(shí)，當(dāng)代著名詩人、原詩刊社副主編劉湛秋先生不僅熱情為該集作序，同時(shí)也高度評(píng)價(jià)了這部詩集。劉湛秋先生認(rèn)為：“于學(xué)一的詩歌語言凝練、意象豐富、情感真摯，具有質(zhì)樸、沉靜、抒情的鮮明特質(zhì)……于學(xué)一有自己獨(dú)特的詩歌意識(shí)，也具備獨(dú)辟蹊徑的詩歌創(chuàng)作能力。”其實(shí)，這一點(diǎn)我們從其詩集《靈魂的家園》中的《凝望家園》《山居》《荒山月》《靜靜的山谷》《遠(yuǎn)山》等詩歌作品也不難看出，這些作品雖屬于以“鄉(xiāng)土和家園”為主要意象而創(chuàng)作的抒情詩，但其詩歌本質(zhì)上已不同于傳統(tǒng)意義和當(dāng)代主流的那種鄉(xiāng)土詩意表達(dá)了。正如著名詩人、詩歌評(píng)論家、山東大學(xué)文學(xué)院教授吳開晉先生所評(píng)價(jià)的那樣：“于學(xué)一的詩歌不但很有韻味兒，也有很美的意境，耐人深思，其語言雖多為平靜敘述，卻能將讀者漸漸帶入詩境……于學(xué)一所描寫的自然、家園與人生，早已跳出了對(duì)生活的直觀描摹，從而實(shí)現(xiàn)了自己的藝術(shù)升華。”臺(tái)灣著名作家李冰先生說：“于學(xué)一的詩歌立足現(xiàn)實(shí)，詩風(fēng)質(zhì)樸深沉、意象鮮活，既有堅(jiān)實(shí)的鄉(xiāng)土根基，又具普遍的哲思深度。”于戰(zhàn)海先生在評(píng)論詩集《靈魂的家園》時(shí)也曾說：“于學(xué)一的詩歌作品常常以‘家園’作為詩歌背景參照，將思想情感傾注于‘家園’及其背景之下的諸多事物之中，通過象征、隱喻等詩歌藝術(shù)手法，‘物人合一’地將自然物象與思想情感相互融合、層層展現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然、歲月和生命的追問、傾訴和歌吟……于學(xué)一詩歌中的家園和事物，并非單一的客觀物象中的家園和事物，而是超越于本體家園和事物之上的精神層面的‘花非花，霧非霧’式的詩歌象征載體。”《歲月流云》是于學(xué)一的第二部詩集，出版于2006年，該部詩集中的詩歌藝術(shù)審美傾向，可說是其詩集《靈魂的家園》的進(jìn)一步伸延與拓展。其中《望故鄉(xiāng)》《馬蹄溝》《等我》《夢(mèng)中的河流》《蟬的過程》《草葉》《夜幕》《昨夜的火焰》《群山》《逃離》《懷念》《遠(yuǎn)望東邊的山岡》《京江送別》《歸汾圖》《雨過云屯頂》等，堪稱為該部詩集中的扛鼎之作。如今，雖然二十多年過去了，而每當(dāng)我們?cè)俅伍喿x這些作品時(shí)卻可以發(fā)現(xiàn)，這些作品恰似漫漫滄海中的一枚枚鵝卵石般，并未因光陰與波浪的磨礪而黯然失色，反而隨著時(shí)光的淘磨而愈發(fā)顯得溫潤(rùn)飽滿。著名作家陳占敏先生高度評(píng)價(jià)了這部詩集，他認(rèn)為：“于學(xué)一的詩歌是其人生體驗(yàn)融合文學(xué)情懷與生命哲思的藝術(shù)呈現(xiàn)。其詩歌語言質(zhì)樸凝練、生命感悟深沉、意象清新、抒情性強(qiáng)，給人以和諧、飽滿、充盈的力量。”2014年7月，于學(xué)一第三部詩集《紅塵歌謠》的出版，標(biāo)志著其詩歌創(chuàng)作步入日臻成熟階段。著名詩人、詩歌評(píng)論家楊遠(yuǎn)宏先生認(rèn)為：“于學(xué)一的詩歌語言質(zhì)樸自然、意境沉靜悠遠(yuǎn)、情感溫潤(rùn)內(nèi)斂、哲思平和通透，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，又具有濃烈的個(gè)人抒情。”閱讀于學(xué)一的詩歌，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的詩歌往往從平凡和微小的事物切入，通過象征、隱喻等藝術(shù)手法，賦予詩歌本質(zhì)以深刻的生命哲思，從而實(shí)現(xiàn)“由物及人、由表象到內(nèi)在精神”的詩意升華。如其獲第三屆“中華杯”國(guó)際文學(xué)大賽二等獎(jiǎng)（2023）的組詩《在大地之上生長(zhǎng)》中所包含的《螞蟻》《蟬的過程》《紅高粱》等多首詩歌，均通過對(duì)自然物象不同形態(tài)的藝術(shù)化呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)其文學(xué)思想的深度表達(dá)——如“螞蟻”隱喻現(xiàn)代人的精神困境；“蟬的過程”象征人生坎坷與追求夢(mèng)想的執(zhí)著與守望；“紅高梁”則表達(dá)夢(mèng)想成真之后的平常心態(tài)等等。于學(xué)一善于從平凡的物象中提煉深刻的哲思。如獲第四屆“長(zhǎng)江杯”全國(guó)詩歌大賽一等獎(jiǎng)（2023）的《鵝卵石》一詩中，鵝卵石已不再是冰冷的自然物象，而被賦予了豐富且飽滿的生命體驗(yàn)——雖然“我已被無邊的濤聲磨礪的又圓又滑了”，心中充滿了“傷痛、掙扎和咸澀”，“但內(nèi)心固有的本質(zhì)和堅(jiān)硬/卻不會(huì)因此而改變。”形象地隱喻了現(xiàn)代人在社會(huì)洪流中的生存困境與堅(jiān)韌品格。在獲第三屆“三亞杯”全國(guó)文學(xué)征文金獎(jiǎng)（2024）的《南歸的雁陣》中，以雁陣的意象隱喻人類生存境遇，將抽象的秋意轉(zhuǎn)化為可觸可感的視覺畫面，讓遷徙不再僅具個(gè)人情感，而延展為蕓蕓眾生的共同體驗(yàn)，于煙火氣中透出深沉的人文關(guān)懷——“為了僅有的溫飽/常常需要跋涉萬水千山/啊，在人間，每當(dāng)我流著淚水仰望天空/卻又驚奇地發(fā)現(xiàn)/南歸的雁陣/像一排別致的黑色紐扣/充滿動(dòng)感地/縫綴在天空藍(lán)色的衣襟上……”。而發(fā)表于中國(guó)作家網(wǎng)并入選《齊魯文學(xué)作品選》的《許多年后》一詩，則以 “晚年回望” 的視角，探討生死與存在，是于學(xué)一 “哲思沉靜、溫潤(rùn)通透”詩風(fēng)的極致體現(xiàn)——“呵，許多年后/當(dāng)我早已離開人世/我的墳頭已是芳草凄凄/而那時(shí)，我的思緒/卻并沒有因此而停歇/每一個(gè)清晨，都會(huì)沿著/密集的根須攀援而上——/那草葉上晶瑩欲滴的露珠呵/正是我的一萬雙眼睛/向這久別的塵世默默張望……”。曾發(fā)表于《山東文學(xué)》及選錄于其詩集《歲月流云》中的《遠(yuǎn)望東邊的山岡》寫道——“人們時(shí)常懷望/那些長(zhǎng)眠地下的人啊/盼望將來某一天/他們突然醒來，紛紛/撩開自己額上的黃土/抖落滿身隔世的灰塵和霉味/樹一樣站立在高高的山岡上……”。恰如陳占敏先生所言：“于學(xué)一的詩歌寫到了生命奧秘與終極關(guān)懷，有意識(shí)向著道家和佛家境界靠近，但他卻沒有走向玄虛，依然還是以這樣立足大地的意象表達(dá)……讓我們?cè)谡w生命運(yùn)動(dòng)的大鏈條上愈加堅(jiān)韌、執(zhí)著和樂觀起來。”除了上述所敘的詩歌作品外，于學(xué)一還有許多詩歌作品或曾獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)、或入選各類作品選集、或發(fā)表于各級(jí)報(bào)刊與文學(xué)平臺(tái)，這些作品有一個(gè)共同的特征，那就是“質(zhì)樸深沉、意象鮮活、哲思沉靜”。如《大風(fēng)吹過山岡》以風(fēng)為隱喻，揭示時(shí)間對(duì)生命的消解與重塑，聚焦自然意象與生命哲思；《君王》以“山坡君王”的獨(dú)白，探討權(quán)力虛妄與存在孤獨(dú)；《最后的雪》整首詩歌雖不著一個(gè)“雪”字，卻以“雪”的意象充分表達(dá)時(shí)代變遷與個(gè)人命運(yùn)的交織感，突出個(gè)體與時(shí)代之間的巨大張力；《霧云山上》通過獨(dú)特視角表達(dá)人與自然的微妙關(guān)系，將尋常物象升華為哲學(xué)象征，既暗示自然的神秘與力量，突出了人在自然面前的渺小，又暗含了作者對(duì)生命意義的思考；《牽牛花》以擬人的手法將物象賦予情感，既表達(dá)了感恩與奉獻(xiàn)精神，又體現(xiàn)了對(duì)生命和故土的摯愛之情；《仰望星空》以星空為鏡，將個(gè)人情感與星空的浩瀚相聯(lián)結(jié)，從而形成一種宏大對(duì)比，凸顯人在宇宙中的渺小和孤獨(dú)；《蓬山別》將古典 “蓬山” 意象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的理想彼岸，把個(gè)人理想的失落升華為人生旅途的普遍困境，在沉靜的悲愴中，透出對(duì)命運(yùn)的清醒認(rèn)知，盡顯其 “內(nèi)斂深情”的美學(xué)特質(zhì)；《遠(yuǎn)來的沙塵》以沙塵為隱喻，表現(xiàn)天下游子鄉(xiāng)愁的共同生命體驗(yàn)，感嘆命運(yùn)的悲歡、無奈與惆悵等等。總之，于學(xué)一善于從大自然中提煉簡(jiǎn)潔而富有張力的意象，如山、石、云、水、雁、風(fēng)、草、木等，而后藝術(shù)化地以小見大，令其意境空靈淡遠(yuǎn)，節(jié)奏舒緩從容，形成清幽、沉靜、曠達(dá)的詩境。其詩歌題材多取自膠東故土、山川風(fēng)物、人間煙火與平凡人事，具有鮮明的地域色彩與生活質(zhì)感，他的詩行中寄托著鄉(xiāng)愁、人情與時(shí)代關(guān)懷，真實(shí)而有溫度。其詩歌語言平實(shí)、干凈、凝練，極少華麗辭藻與繁復(fù)修辭，多用白描與口語化表達(dá)詩情與詩意，讀來親切自然，卻在簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)含力量，在平淡中透出詩意。其總體抒情方式含蓄、節(jié)制、溫潤(rùn)，多以沉靜的筆觸述寫鄉(xiāng)愁、人生、歲月與生命感悟，將情感隱藏于意象與敘述之間，呈現(xiàn)出“靜水流深”的抒情特質(zhì)。他的詩歌往往以微小的生命為鏡，在自然與日常中融入對(duì)時(shí)光、命運(yùn)、生死、存在的持久思考。其詩歌不尖銳、不晦澀、不悲觀，而總是以溫和、豁達(dá)、堅(jiān)韌、通透的態(tài)度觀照人生，兼具抒情性與思想性的特質(zhì)。整體形成了深沉厚重、富有哲思與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的獨(dú)特風(fēng)格。于學(xué)一的詩歌以現(xiàn)實(shí)為根、真情為脈、生命為核，既具有“內(nèi)斂深沉、溫潤(rùn)克制”的藝術(shù)底色，也不乏“堅(jiān)韌厚重、哲思通透”的精神高度。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，其詩歌總體呈現(xiàn)出“淡而有味、靜而有思、樸而有魂”的藝術(shù)風(fēng)貌。而對(duì)于自己的詩歌創(chuàng)作，則正如他自己所言：“如今，多少年的時(shí)光又悄然而逝，詩歌，依然如同一綹圣潔的光芒，日夜照耀在我的心坎上。詩歌，不僅讓我今生的靈魂有所皈依，不再畏懼人世的艱險(xiǎn)和困苦，也讓這顆平凡的心靈獲得了無限的慰藉和救贖。在紅塵，詩歌是我的糧食與黃金，也是我的寺廟和經(jīng)文！”（《望梅廬詩話》）。由此而言，從某種意義上說，于學(xué)一的詩歌創(chuàng)作歷程，或許恰恰是其完成自身塵世憂歡與人格精神的詩性救贖歷程。質(zhì)樸沉靜與溫潤(rùn)內(nèi)斂的文學(xué)敘事除了詩歌創(chuàng)作之外，散文與文學(xué)評(píng)論也是于學(xué)一的重要文學(xué)創(chuàng)作形式，這三種文學(xué)形式也被其自稱為自己文學(xué)追夢(mèng)之旅的“三駕馬車”。從其作品發(fā)表、獲獎(jiǎng)、結(jié)集與選集等情況來看，其散文與評(píng)論寫作稍晚于詩歌，大約起始于2000年前后。雖然其早年從戎于京華期間，就已有散文作品獲得過獎(jiǎng)項(xiàng)，但之后十幾年的時(shí)間里，其主要精力還是傾力于詩歌的創(chuàng)作上。直到2015年前后，隨著他的散文和評(píng)論發(fā)表量的逐漸增加，其所謂文學(xué)之旅的“三駕馬車”方真正實(shí)現(xiàn)了“并駕齊驅(qū)”的景象。特別是他的散文集《似水流年》（2024）的出版，進(jìn)一步為其散文作品的集中展示提供了重要文本。總體來看，于學(xué)一的散文藝術(shù)特色在文學(xué)本質(zhì)上與其詩歌有著異曲同工的相似之處——其一，語言樸素干凈，文字平實(shí)自然，注重口語化，極少用復(fù)雜修辭與生僻詞，以白描為主，閱讀起來溫和、舒緩。其二，情感內(nèi)斂克制，深情但不煽情，描寫故鄉(xiāng)、親人、往事、歲月，情感真摯但不外露，多表現(xiàn)為淡淡的悵惘、溫暖、懷念與感恩，也屬于 “靜水流深” 式抒情，耐讀且有韻味。其三，扎根鄉(xiāng)土，描寫人間煙火。其作品大量描寫膠東、招遠(yuǎn)、鄉(xiāng)村、老街、舊物、普通人，描寫童年記憶、鄰里人情、四季風(fēng)物、生活細(xì)節(jié)。具有濃郁的地域氣息和生活質(zhì)感。其四，其散文結(jié)構(gòu)形散神不散，系慢節(jié)奏敘事風(fēng)格，作品多屬回憶式、隨筆式、漫談式散文，多半順著思緒慢慢敘事，不刻意結(jié)構(gòu)，不強(qiáng)行拔高，以時(shí)間、情感、記憶為線索，從容而舒展。其五，氣質(zhì)沉靜，哲思通透。像他的詩歌一樣，其傾向于在日常與細(xì)小事物里感悟人生，作品往往貫穿親情、時(shí)光、得失、聚散、生死等。不激烈、不批判、不憤世，整體語言氣質(zhì)表現(xiàn)成熟、寬厚、通透、從容，溫和而有力量。其六，以詩為骨，以文為形。作為詩人，其詩歌創(chuàng)作對(duì)散文的隱性影響不容忽視，因其擅長(zhǎng)意象營(yíng)造、意境提煉與情感節(jié)制，故這種詩性思維滲透到散文創(chuàng)作中，使其敘事舒緩、語言凝練、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，形成“散文的形、詩歌的骨、生活的魂”，使其散文作品兼具敘事性與抒情性，總體表現(xiàn)內(nèi)斂而富有張力。而從于學(xué)一的散文創(chuàng)作風(fēng)格來看，其主要表現(xiàn)在六個(gè)方面——其一，濃厚的鄉(xiāng)土情懷與故鄉(xiāng)記憶。于學(xué)一的散文大多以故鄉(xiāng)的人、事、物、景為素材，通過對(duì)童年、鄉(xiāng)土風(fēng)物、家族往事的回憶，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的深切眷戀。如《童年，去城里》以“鄉(xiāng)村的孩子對(duì)故鄉(xiāng)小城的無限向往”為主線，刻畫了鄉(xiāng)村與城市在童年視角下的情感聯(lián)結(jié)。《家山吟》通過家鄉(xiāng)實(shí)景與多個(gè)民間故事傳說的串聯(lián)與組合，體現(xiàn)了作者刻骨銘心的鄉(xiāng)土情結(jié)。《我的寧靜的故鄉(xiāng)》采用今昔對(duì)比的手法，描寫故鄉(xiāng)的歷史變遷，在平實(shí)的敘述中寄托對(duì)家鄉(xiāng)變化的欣慰和對(duì)發(fā)展困境又略帶悵惘的復(fù)雜情感。其二，深沉的歲月與歷史哲思。于學(xué)一的散文往往從具體事物如古道、老屋、舊俗切入，引申出對(duì)時(shí)間流逝、生命輪回、歷史滄桑的沉思。如《霧云山沉思錄》以“一切都將歸于塵土”開篇，抒寫人世榮華、悲歡離合終將湮滅的宇宙觀，將個(gè)人命運(yùn)置于歷史長(zhǎng)河中，表達(dá)“隨緣而來，隨緣而去”的豁達(dá)與虛無交織的哲思。《荒草古道》以故鄉(xiāng)山間一條被荒草淹沒的古道為主線，描敘了曾經(jīng)發(fā)生在這條古道上的兩個(gè)故事傳說，通過民間故事傳說串聯(lián)人世滄桑與歷史的厚重感，從而反思真實(shí)與虛構(gòu)的邊界。其三，細(xì)膩的日常敘事與情感提煉。于學(xué)一擅長(zhǎng)捕捉日常生活中的細(xì)微場(chǎng)景，通過精準(zhǔn)的細(xì)節(jié)描寫傳遞真摯情感。如《春節(jié)》開篇引用普魯斯特“唯一幸福的歲月是失去的歲月”，進(jìn)而追憶兒時(shí)與在京華期間的春節(jié)，將個(gè)人生命體驗(yàn)升華為普世的情感共鳴。《元宵節(jié)》回憶童年時(shí)堂叔用粉筆在地上寫“年”字、讓“我”邁過去，以“一陣莫名的惆悵和失落”的瞬間，傳達(dá)節(jié)日過后及對(duì)時(shí)光流逝的淡淡憂傷。其四，歷史敘事與家族記憶的交織。于學(xué)一的散文經(jīng)常通過家族故事折射時(shí)代變遷，在個(gè)體命運(yùn)中嵌入歷史維度。如《相親》以家族中殿賓先生與張?zhí)m英的婚姻悲劇為主線，細(xì)致描寫民國(guó)時(shí)期相親過程中的欺騙與無奈，最后指出與許多文學(xué)劇本相比，“人間真正的現(xiàn)實(shí)與人生，卻往往要不幸和殘酷的多”，展現(xiàn)對(duì)歷史和社會(huì)底層人物的悲憫之情。《憶二祖父》則通過回憶二祖父“質(zhì)樸仁善、沉穩(wěn)持重”的形象，在展現(xiàn)平凡的人生敘事中寄托對(duì)傳統(tǒng)美德與家族血脈充滿敬意的同時(shí)，也反映了人逢亂世時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)倫理的掙扎與堅(jiān)守。其五，承續(xù)傳統(tǒng)文脈，另辟“以‘夢(mèng)’敘事”與“融入小說元素”的散文創(chuàng)作蹊徑。在于學(xué)一的幾大散文版塊中，其“夢(mèng)系列”版塊是最具創(chuàng)新意味的版塊，也是他“有意嘗試融入小說元素”的重要散文版塊之一。故而，這一版塊的作品大多具備小說敘事要素。如《閱江樓》依托夢(mèng)境展開古今對(duì)話，評(píng)點(diǎn)歷史的是非功過、及對(duì)當(dāng)代人所具有的警示意義等。作家王太山先生在評(píng)價(jià)該文時(shí)指出：“于學(xué)一的《閱江樓》絕非一篇普通的游記散文，其以‘登樓’為引，將實(shí)景、歷史、夢(mèng)境三重維度編織成一張密實(shí)的網(wǎng)，讓讀者在金陵煙雨中既能觸摸到建筑的肌理，更能窺見歷史的深邃與人性的幽微。整篇文章兼具游記的生動(dòng)、散文的靈動(dòng)與史論的深刻，讀來既有畫面感，更具思想沖擊力。”《文字獄》以夢(mèng)為喻反映往昔歷代封建王朝為了自身統(tǒng)治而禁錮民眾思想、迫害文人仕臣的罪惡行徑，同樣兼具歷史自省與現(xiàn)實(shí)意義的雙重文學(xué)意旨。《村劫》《藍(lán)郡主》則借助夢(mèng)境與離奇的虛構(gòu)敘事，反映平凡者的英雄俠氣與廟堂高處的權(quán)謀詭譎。其六，紀(jì)行和游記的文學(xué)性書寫。讀于學(xué)一的紀(jì)行類散文我們可以看到，他盡力回避了一般游記以景奇情的泛泛書寫體式，而是通過獨(dú)特的觀察和心靈體悟，再加之深刻的歷史回思，將個(gè)人旅程升華為具有普遍審美與思想價(jià)值的文學(xué)作品。如獲《膠東文學(xué)》雜志社舉辦的“國(guó)泰杯”精品散文大賽二等獎(jiǎng)（2015）的《悉尼行》中寫道：“雖然歷史的塵埃早已落定，但曾經(jīng)的血淚和血腥，究竟能否完全被今天的繁榮所湮埋呢？……美麗的悉尼河啊，對(duì)于我這遠(yuǎn)道而來的人，你究竟還要向我訴說些什么呢？”；在獲全國(guó)第四屆“酈道元文學(xué)獎(jiǎng)”征文一等獎(jiǎng)的《東山紀(jì)游》（2025）中說“這曾是一片多災(zāi)多難的土地，更是一片英雄輩出的土地……如今，他們的名字，早已深深鐫刻在這片蒼茫的大地上，被一代代人們所懷念，所敬仰！”等等，這些作品將實(shí)景山水與歷史記憶、思想情感、時(shí)代思考充分融合，讓外在旅程轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的文學(xué)性表達(dá)。總之，于學(xué)一的散文以“質(zhì)樸沉靜、溫潤(rùn)內(nèi)斂”為核心風(fēng)格，扎根現(xiàn)實(shí)土壤與鄉(xiāng)土生活，以平實(shí)的語言書寫人間煙火和生命哲思，以期實(shí)現(xiàn)其本身一直所向往和倡導(dǎo)的“有意義寫作”的文學(xué)夢(mèng)想。如今，其身體力行為此所付出的努力是有目共睹的——于學(xué)一的散文創(chuàng)作實(shí)踐表明，真正有生命力的文學(xué)作品，不在于形式及花樣的新奇，也不在于華麗辭藻與高調(diào)渲染，而關(guān)鍵在于情系人間、語言質(zhì)樸、精神厚重。在散文寫作過程中，于學(xué)一既吸收傳統(tǒng)美學(xué)精神，承續(xù)“文以載道”、“情景交融”的散文創(chuàng)作傳統(tǒng)，又以現(xiàn)代視角觀照人生與社會(huì)，保持現(xiàn)代意識(shí)與個(gè)體思考，走出了一條既有個(gè)性又有根脈的文學(xué)創(chuàng)作道路。獨(dú)特視角下的理性思論于學(xué)一在談到自己的文學(xué)評(píng)論寫作時(shí)說：“首先應(yīng)將評(píng)論對(duì)象放置于廣闊的時(shí)代背景之下，才能更可觀更清晰地全面審視該評(píng)論對(duì)象之中所表現(xiàn)出的普遍性與特殊性，其次是要充分探究和分析評(píng)論對(duì)象的歷史傳承與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之間的價(jià)值關(guān)系，并對(duì)作者人生閱歷、藝術(shù)思想、藝術(shù)功底及表現(xiàn)手法等進(jìn)行相互聯(lián)系、參照與客觀評(píng)判。如此抽絲剝繭般層層深入一路探尋剖析下去，方能從中發(fā)現(xiàn)他人所不易察覺的“別有洞天”……當(dāng)然，對(duì)于人世間的每一樁事物而言，每個(gè)人的看法是不可能完全一致的。所以，就不能要求文章中所有的觀點(diǎn)，全部會(huì)得到讀者的認(rèn)同。何況，一篇評(píng)論文章，畢竟只是一家之言，既然是一家之言，就難以達(dá)到百分之百的精準(zhǔn)率。但即便如此，評(píng)論者亦不可無中生有和夸大其詞，更不可罔顧事實(shí)而信口雌黃，如此種種，都是評(píng)論寫作者所必需慎之又慎的”（《西窗記》）。由此可見，于學(xué)一對(duì)于文學(xué)評(píng)論的寫作，是有著較為清醒的認(rèn)識(shí)和獨(dú)立評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，他既強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)特視角的重要性，也坦承個(gè)人評(píng)判不是唯一標(biāo)準(zhǔn)和完全準(zhǔn)確這一客觀事實(shí)。據(jù)悉，于學(xué)一最早的評(píng)論寫作起始于美術(shù)評(píng)論，如收入其評(píng)論集《西窗漫筆》中的國(guó)畫評(píng)論《群山綿延觀其峰》（2002）和油畫評(píng)論《荒原之旅》（2003）等，但隨后不久他便也開始涉足文學(xué)評(píng)論，如詩歌評(píng)論《百年風(fēng)雨譜華章》（2004）和小說評(píng)論《在歲月的深處潛行》（2003）等。直至近十年來，于學(xué)一的文藝評(píng)論寫作進(jìn)入高產(chǎn)期，其評(píng)論寫作總體以文學(xué)評(píng)論為主，以其它藝術(shù)評(píng)論為輔——其文學(xué)評(píng)論涉及詩歌、散文、小說、劇本等多種文學(xué)形式，其它藝術(shù)評(píng)論則主要涉及美術(shù)評(píng)論與書法評(píng)論等。而在對(duì)所評(píng)論藝術(shù)家的選擇上，則主要以招遠(yuǎn)籍藝術(shù)家、及其他深度了解或接觸的藝術(shù)家為主體。如收入其評(píng)論集《西窗漫筆》中的《已逝時(shí)光的憤寫與痛祭》《那片遠(yuǎn)去的白云》《在歲月的深處潛行》《虛妄、荒誕與真實(shí)的悖論》《像風(fēng)一樣自由》《花落無聲猶自芳》等多篇文學(xué)評(píng)論，均系其為招遠(yuǎn)本地域的詩人、作家所撰寫的評(píng)論文章。如他所言：自己的評(píng)論“不仰仗和捆綁‘名人效應(yīng)’和‘名人流量’作‘宏大敘事評(píng)論狀貌’而為自身‘貼金’——我的評(píng)論基本上僅評(píng)介本地域或自己所特別熟知、甚至有所交往的藝術(shù)家，如此這般，既有益于推介和展示本地域文藝特色，也更易真實(shí)客觀反映所評(píng)論對(duì)象的藝術(shù)風(fēng)貌與人格魅力。”從于學(xué)一的文學(xué)評(píng)論來看，其無論評(píng)介和論述那種文學(xué)形式和那位詩人、作家的作品，基本能夠較為準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和論述所評(píng)論作品的主題寓意與藝術(shù)特征，他善于透過所要論及的各文學(xué)形式作品的表象，發(fā)現(xiàn)潛藏其中的內(nèi)在藝術(shù)本質(zhì)，并較為精準(zhǔn)地尋找到評(píng)論切入點(diǎn)，然后“庖丁解牛”般層層剖析和論證，直至完成自己的觀點(diǎn)。如王太山先生在評(píng)價(jià)于學(xué)一的《秋雨綿綿話“聊齋”》一文時(shí)說：“本文既是一篇兼具深度與溫度的文學(xué)評(píng)論，更是一次跨越三百年的文化對(duì)話——文章跳出對(duì)蒲松齡和《聊齋志異》的常規(guī)解讀，以蒲松齡的‘思想矛盾’為切入點(diǎn)，將其科考執(zhí)念、文本中的價(jià)值沖突置于清代社會(huì)背景下進(jìn)行剖析，既不回避‘歌頌自由愛情也有保守篇章’的矛盾，又以歌德、托爾斯泰的例子佐證‘矛盾是人性本真’的論斷，讓所評(píng)論的人物形象脫離‘文學(xué)巨匠’的刻板標(biāo)簽，增加了幾分人間煙火氣的人類共情感。尤其是該文打破了常規(guī)論文加史料的枯燥框架，拆解《聊齋》‘詩化小說’的特質(zhì)，用《嬰寧》《連鎖》等篇章的場(chǎng)景描寫證實(shí)其‘以詩入文’的創(chuàng)新；再穿插自身探訪蒲松齡故園的經(jīng)歷，將秋雨、麥田、墓園的實(shí)景與《聊齋》的奇幻意境相交織，夯實(shí)了文字的情感落腳點(diǎn)。”而在《已逝時(shí)光的憤寫與痛祭》一文中，作者將評(píng)論對(duì)象長(zhǎng)篇小說《懸掛的魂靈》的主人公與世界名著《紅與黑》中的主人公相聯(lián)系并進(jìn)行類比，將評(píng)論作品所描寫的時(shí)間段與《檀香刑》和《白鹿原》所描寫的時(shí)間段相聯(lián)系和對(duì)比，這樣既有利于人們對(duì)評(píng)論對(duì)象的深度了解，也更容易引發(fā)讀者對(duì)評(píng)論對(duì)象的藝術(shù)水準(zhǔn)與中國(guó)當(dāng)代名篇或世界名著的自發(fā)類比與思考。眾所周知，文學(xué)評(píng)論的難點(diǎn)在于其需在多重復(fù)雜維度中取得精妙的平衡——其一，文本的開放性與確定性：文學(xué)作品的意義是開放、多解的，但評(píng)論不能陷入“怎樣皆可”的相對(duì)主義樊籠，評(píng)論者必須在尊重文本客觀細(xì)節(jié)（如語言、結(jié)構(gòu)、意象等）基礎(chǔ)上，進(jìn)行有理有據(jù)的闡釋，在“作者意圖”“文本本身”和“讀者接受”之間找到立足點(diǎn)。其二，感性與理性的融合：評(píng)論雖始于個(gè)人的審美體驗(yàn)和情感共鳴，但必須超越主觀感受，上升為理性的分析和邏輯論證，將自身閱讀時(shí)那種“只可意會(huì)”的感受，條理清晰地轉(zhuǎn)化為可交流、可檢驗(yàn)的觀點(diǎn)。其三，理論與文本的契合：運(yùn)用既有的文學(xué)理論（如敘事學(xué)、女性主義、后殖民理論等），雖能夠提供深度視角，但生拉硬套則會(huì)遮蔽評(píng)論對(duì)象本身的光澤。其四，歷史語境與現(xiàn)代視角的對(duì)話：評(píng)論者既要深入理解作品誕生的歷史、文化語境、避免用現(xiàn)代觀點(diǎn)苛責(zé)古人，又要從當(dāng)代關(guān)切出發(fā)，與經(jīng)典進(jìn)行對(duì)話，發(fā)掘其跨越時(shí)代的價(jià)值。其五，批判語言的精準(zhǔn)與美感：評(píng)論文章本身就是優(yōu)秀的“寫作”，其既要求語言準(zhǔn)確、清晰、有邏輯，又能具備獨(dú)特的文采和風(fēng)格，以匹配所評(píng)論文學(xué)作品的質(zhì)感，從而避免枯燥的理論分析消解文學(xué)評(píng)論本身的文學(xué)魅力。倘若以此作為參照可知，于學(xué)一的文學(xué)評(píng)論主要發(fā)力于“將個(gè)人的審美體驗(yàn)和情感共鳴，上升為理性的分析和邏輯論證，把自身閱讀時(shí)那種‘只可意會(huì)’的感受，條理清晰地轉(zhuǎn)化為可交流、可檢驗(yàn)的觀點(diǎn)。”同時(shí)，他的評(píng)論基本能夠達(dá)到“語言準(zhǔn)確、清晰、有邏輯，又具備獨(dú)特的文采和風(fēng)格，以匹配所評(píng)論文學(xué)作品的質(zhì)感。”當(dāng)然，這與他對(duì)所評(píng)論的作品和作者大都較為熟悉有一定的關(guān)系。他的評(píng)論極少套用既有的文學(xué)理論，以避免給評(píng)論對(duì)象套上無形框架和給讀者造成誤解與困擾。他善于用樸素的文字和意象表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以增強(qiáng)讀者的準(zhǔn)確理解。如《花落無聲猶自芳》中將“詩”與“非詩”形象地比喻成家鄉(xiāng)的“香椿樹”與“臭椿樹”；《像風(fēng)一樣自由》中所論證的詩歌境界的“大”“小”與“大我”“小我”之間的關(guān)系等等，均將較難理解的專業(yè)和學(xué)術(shù)問題化解得簡(jiǎn)單明了，從而以達(dá)到令讀者心領(lǐng)神會(huì)和心悅誠(chéng)服的評(píng)論目的。雖然，在于學(xué)一看來，目前自己的文藝評(píng)論版塊尚未達(dá)到像詩歌和散文版塊那般形成“陣營(yíng)化”和“系列化”的規(guī)模與氣候，但從其發(fā)表與結(jié)集的情況來看，他的評(píng)論以文學(xué)評(píng)論為主要方陣，又兼涉美術(shù)、書法等其它藝術(shù)形式為側(cè)翼，且文學(xué)評(píng)論版塊涵蓋了詩歌、散文、小說、戲劇所有文學(xué)形式，故而，我們可以認(rèn)定其評(píng)論版塊的“陣營(yíng)化”與“系列化”雛形業(yè)已形成。在此，讓我們祝愿他的文學(xué)評(píng)論之路越走越加寬廣。同時(shí)也祝愿他的文學(xué)之樹永遠(yuǎn)扎根大地，在這片深厚的土地上茁壯成長(zhǎng)。作者簡(jiǎn)介林臏，筆名曉健、醉雨石，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)會(huì)員，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事，中華現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)執(zhí)行主席，中國(guó)現(xiàn)代文化網(wǎng)（報(bào)）執(zhí)行總編，北京寫作學(xué)會(huì)文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)執(zhí)行主席、酈道元文學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、中大視界文化傳媒產(chǎn)業(yè)（北京）有限公司董事會(huì)主席。作品多以散文、新聞為主，風(fēng)格正氣新穎，曾在《人民日?qǐng)?bào)》《中央人民廣播電臺(tái)》《河南日?qǐng)?bào)》等中央及省市媒體發(fā)表文章兩千余篇，先后榮獲“全國(guó)十大杰出青年”“中國(guó)文化創(chuàng)新企業(yè)專家”等榮譽(yù)稱號(hào)。

文/劉公楊富安新著《最美的風(fēng)景》即將出版，請(qǐng)我寫個(gè)序言，恰遇我為杭州國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議準(zhǔn)備論文，本想婉拒，但他十分誠(chéng)懇，又念及他是陜西省精短小說（小小說）研究會(huì)商洛分會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，還是我的文學(xué)摯友，于情于理都不能推辭，便應(yīng)承了下來。富安在稅務(wù)部門工作，閑暇一直筆耕不輟，發(fā)表了不少作品，尤其在小小說領(lǐng)域頗有建樹。新著《最美的風(fēng)景》遴選了他近幾年的佳作70篇，既有短篇小說，亦有小小說，涉獵領(lǐng)域廣泛，都有較好的故事性、文學(xué)性。富安最拿手的就是講故事，娓娓道來，不急不躁，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是他小說創(chuàng)作的素材，都是他的情感流露。富安是個(gè)善良之人。《守護(hù)》反映了他關(guān)注環(huán)保的一腔善念。這是一篇主題鮮明、結(jié)構(gòu)完整、具有現(xiàn)實(shí)意義的環(huán)保題材小說。它通過主人公肖林的視角，講述了一場(chǎng)保護(hù)丹江濕地的斗爭(zhēng)，最終以正義勝利、環(huán)境恢復(fù)而告終。這篇小說富安緊扣“環(huán)境保護(hù)”這一時(shí)代主題，揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的沖突，批判了為追求利益而破壞環(huán)境，不惜動(dòng)用暴力掩蓋真相的行為。故事遵循了“發(fā)現(xiàn)污染，調(diào)查取證，遭遇阻撓，斗爭(zhēng)，最終勝利”的經(jīng)典敘事模式。情節(jié)推進(jìn)有張有弛，從發(fā)現(xiàn)白鷺?biāo)劳鲩_始，設(shè)置一個(gè)懸念，隨后遭遇保安威脅、被跟蹤恐嚇，被打傷住院，沖突一步步升級(jí)，增強(qiáng)了故事的緊張感和可讀性，最終邪不壓正的結(jié)局也符合讀者的心理期盼。小說的故事脈絡(luò)清晰，正能量充沛，具有很強(qiáng)的教育意義和傳播價(jià)值。肖林這個(gè)人物的經(jīng)歷，正是無數(shù)環(huán)保工作者和志愿者默默奉獻(xiàn)的縮影。富安是個(gè)正義之人。《出庭》寫得不錯(cuò)，彰顯了富安維持正義的堅(jiān)強(qiáng)信念。這場(chǎng)圍繞馬小偉展開的庭審，不僅是一次法律事件的呈現(xiàn)，更折射出法律的理性、人性的善意與社會(huì)的溫度，為全社會(huì)探討正義的多元內(nèi)涵提供了生動(dòng)樣本。法律的正義，從來不是冰冷的條文堆砌，而是兼顧法理與情理的精準(zhǔn)裁量。庭審中，“我”作為辯護(hù)人提出的四點(diǎn)辯護(hù)意見，句句緊扣法律精神：未滿16周歲的年齡界限、不知情被利誘的主觀狀態(tài)、未損害國(guó)家利益的客觀結(jié)果，以及作為弱勢(shì)群體被害人的身份，這些都成為法庭考量的因素。對(duì)馬小偉最終的寬大處理，既堅(jiān)守了法律“罪刑法定”的底線，避免無辜者蒙冤、輕罪者重罰，也體現(xiàn)了法律對(duì)未成年人的特殊保護(hù)，讓正義有了“彈性”的溫度，證明法律的終極目標(biāo)不是懲罰，而是矯正與救贖。而這場(chǎng)正義的實(shí)現(xiàn)，離不開“我”所代表的個(gè)體善意與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從最初查閱檔案厘清發(fā)票疑云，到出庭辯護(hù)據(jù)理力爭(zhēng)，再到事后拒絕財(cái)物、鼓勵(lì)馬小偉，“我”的每一個(gè)舉動(dòng)都超越了普通鄰居的界限，更跳出了職場(chǎng)身份的局限。面對(duì)馬小偉母親的求助，“我”沒有推諉。面對(duì)物質(zhì)感謝，“我”始終堅(jiān)守原則。此外，這場(chǎng)庭審也暴露了部分群體法律意識(shí)薄弱的社會(huì)問題，更凸顯了普法與社會(huì)保護(hù)的重要性。馬小偉因300元被蠱惑，其母親因不懂法間接促成事件，15名受害群眾多為婦女、老人、學(xué)生，這些細(xì)節(jié)都指向一個(gè)現(xiàn)實(shí)：弱勢(shì)群體往往因法律知識(shí)匱乏，成為不法分子利用的目標(biāo)。而稅務(wù)與公安部門聯(lián)合查處案件、對(duì)受害者批評(píng)教育的做法，則為社會(huì)治理提供了啟示：只有加強(qiáng)基層普法，織密社會(huì)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，才能從源頭減少類似事件，讓更多人遠(yuǎn)離法律風(fēng)險(xiǎn)，這既是維護(hù)社會(huì)秩序的需要，更是守護(hù)每一個(gè)平凡人生活的基礎(chǔ)。這場(chǎng)特殊的庭審雖已落幕，但它留下的思考沒有結(jié)束。當(dāng)法律的理性為正義兜底，當(dāng)個(gè)體的善意為溫暖續(xù)航，當(dāng)社會(huì)的保護(hù)為安全加碼，我們才能在平凡的生活中，既感受到規(guī)則的力量，也觸摸到人間的溫度，讓每一個(gè)像馬小偉這樣的人，都能在人生的岔路口，被正義與善意拉回正軌，走向更光明的未來。富安是個(gè)明理之人。《救心丸》這篇小小說，是一部構(gòu)思精巧、寓意深刻的佳作。它通過一個(gè)極具戲劇性和象征性的故事，生動(dòng)地探討了權(quán)力、良知與監(jiān)督的主題。它用一則短小精悍、充滿想象力的故事，深刻地闡釋了“反腐倡廉”的重大主題，生動(dòng)回答了“如何守住初心”的時(shí)代之問。它告誡所有行使公權(quán)力者，最好的“救心丸”不是別的，而是心中把由黨性、法治和人民情懷鑄就的永恒戒尺。“救心丸”是全文最成功的藝術(shù)創(chuàng)造。它表面是藥，實(shí)則是父親對(duì)兒子的告誡、期望與約束，是良知。其“藥效”發(fā)作的描寫（頭痛、心悸）夸張而傳神，將內(nèi)心道德掙扎外化為劇烈的生理痛苦，極具沖擊力和戲劇效果，讀來令人印象深刻。在表現(xiàn)手法上，故事一波三折。從父親贈(zèng)藥設(shè)下懸念，到胖子行賄首次引發(fā)“藥效”，再到發(fā)現(xiàn)是巨款后更劇烈的發(fā)作，最后紀(jì)委出現(xiàn)、父親揭曉真相，情節(jié)緊湊，層層遞進(jìn)，懸念感保持到最后。這篇小說對(duì)“父親”的刻畫，極為成功。父親深明大義，智慧而深沉。父親對(duì)兒子的愛，不是世俗的祝賀，而是深遠(yuǎn)的憂慮和“救心”的行動(dòng)。他既是苦口婆心的勸誡者，也是大義滅親的監(jiān)督者，更是指引方向的領(lǐng)路人。這個(gè)形象代表了人民的期望、家庭的囑托和黨的紀(jì)律要求。大剛的形象也不錯(cuò)，他是一個(gè)有瑕疵但能迷途知返的干部。他的動(dòng)搖和痛苦非常真實(shí)，體現(xiàn)了人性在面對(duì)誘惑時(shí)的脆弱。最終他的轉(zhuǎn)變和成就，證明了外部監(jiān)督和內(nèi)心覺醒的巨大力量。富安是個(gè)創(chuàng)新之人。《不必這樣》標(biāo)題很有意思，內(nèi)容也有所創(chuàng)新，通篇緊扣“不必這樣”這個(gè)核心，通過小牛從拒絕送禮到被妻子裹挾送禮、最終陷入職場(chǎng)與人生困境的完整故事，以“送禮求升職”的錯(cuò)誤選擇為主線，具象化呈現(xiàn)了“不必違背本心、不必用不正當(dāng)手段謀利”的主題，立意明確，具有現(xiàn)實(shí)批判意義。情節(jié)設(shè)置比較合理，遵循“鋪墊—發(fā)展—高潮—結(jié)局”的邏輯，從過年送禮的糾結(jié)，經(jīng)理兩次拒禮的反轉(zhuǎn)，到小牛升職后被打，最終公司負(fù)債入獄的悲劇，環(huán)環(huán)相扣。尤其是“妻子見經(jīng)理后帶淚痕”“小牛被蒙面人毆打”等細(xì)節(jié)，既埋下伏筆，又增強(qiáng)了故事的沖突感，讓“不正當(dāng)手段終釀惡果”的因果關(guān)系更具說服力。塑造人物比較成功，小牛從“踏實(shí)干事”的普通人，到被妻子影響、逐漸迷失的職場(chǎng)人，再到最終悔恨的失敗者，轉(zhuǎn)變過程自然。妻子“功利心強(qiáng)、裹挾他人”的形象通過語言（“夫貴妻榮”）和行為（攢錢讓丈夫送禮、獨(dú)自見經(jīng)理）凸顯。經(jīng)理“表面拒禮、實(shí)則違紀(jì)”的虛偽，也通過“暫收紅包讓妻子來取”“最終被查”的情節(jié)展現(xiàn)，人物沒有臉譜化，能反映現(xiàn)實(shí)中部分人的心態(tài)。富安是個(gè)浪漫之人。《最美的風(fēng)景》將自然之景與人文之善深度融合，立意深刻且富有層次感，也是富安追求完美的浪漫之作。小說從江老師憑借白鷺救助照片獲獎(jiǎng)切入，先描繪丹江“垂柳依依、蘆葦蒼翠”的生態(tài)美景，再通過“救幼鷺、查排污、護(hù)蘆葦、暖白鷺”等一系列具體事件，逐步揭開“最美風(fēng)景”的內(nèi)核，不僅是鏡頭下的自然奇觀，更是江老師堅(jiān)守環(huán)保、傳遞大愛的人性光輝，主題升華自然且貼合現(xiàn)實(shí)，極具感染力。情節(jié)設(shè)計(jì)不錯(cuò)，連貫且細(xì)節(jié)飽滿，從江老師因腰椎病擱筆轉(zhuǎn)投攝影，到獲獎(jiǎng)后面對(duì)質(zhì)疑坦然以對(duì)，再到日常守護(hù)丹江生態(tài)的諸多舉動(dòng)，每個(gè)片段都緊扣“風(fēng)景”主題，既展現(xiàn)了丹江四季的自然之美，又通過“拒收紅包上交紀(jì)委”“用舊被救助凍僵白鷺”等細(xì)節(jié)，讓江老師“義務(wù)環(huán)保宣傳員”的形象立體鮮活，避免了人物塑造的空洞化。同時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)質(zhì)疑”“農(nóng)民割蘆葦”“妻子責(zé)罵”等情節(jié)的加入，既制造了小沖突，也讓故事更貼近生活，增強(qiáng)了真實(shí)感。小說還巧妙呼應(yīng)主題，開頭以獲獎(jiǎng)?wù)掌摹帮L(fēng)景”引發(fā)關(guān)注，中間用江老師的行動(dòng)詮釋“風(fēng)景”的深層含義，結(jié)尾通過記者采訪和領(lǐng)導(dǎo)回答，點(diǎn)明“江老師的堅(jiān)守本身就是最美風(fēng)景”，首尾圓合，邏輯嚴(yán)密。另外，小說融入“生態(tài)環(huán)保”“義務(wù)奉獻(xiàn)”等時(shí)代元素，將個(gè)人行動(dòng)與社會(huì)價(jià)值結(jié)合，讓“最美的風(fēng)景”不僅有畫面感，更有精神厚度，能引發(fā)讀者對(duì)“美”的多元思考，是一篇兼具文學(xué)性與現(xiàn)實(shí)意義的佳作。富安是個(gè)誠(chéng)信之人。《春天的約定》這篇小說，整體敘事流暢，情感真摯，較好地詮釋了“約定”背后的信任與守護(hù)，是一篇充滿生活氣息的佳作。小說融入了打工經(jīng)歷、生態(tài)旅游創(chuàng)業(yè)、家庭責(zé)任等現(xiàn)實(shí)元素，讓故事不僅有個(gè)人情誼的溫度，也折射出時(shí)代背景下普通人的奮斗與選擇，增強(qiáng)了文本的現(xiàn)實(shí)感。富安將人物情誼與人生際遇巧妙串聯(lián)，故事溫情且富有生活質(zhì)感。小說從大牛與名為“春天”的舊友重逢切入，通過微信聊天喚醒十幾年前廣州打工的共同記憶，既交代了“相互支持”的最初約定，也為后續(xù)情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，開篇自然且能快速抓住讀者注意力。富安對(duì)人物與場(chǎng)景的刻畫細(xì)膩鮮活，無論是大牛因母親患病滯留家鄉(xiāng)的無奈、重逢春天時(shí)的激動(dòng)，還是春天經(jīng)歷丈夫離世、獨(dú)自支撐酒店的堅(jiān)韌，都通過具體事件（如回憶廣州解救春天、春天訴說創(chuàng)業(yè)與喪夫經(jīng)歷）展現(xiàn)，讓人物形象擺脫扁平。萬綠湖“青山碧水、飛鳥紅花”的風(fēng)景描寫，既烘托了重逢的愉悅氛圍，也為春天的事業(yè)發(fā)展提供了合理背景，景與情、事與理融合自然。情節(jié)設(shè)計(jì)遵循生活邏輯且充滿溫度，從春天邀請(qǐng)大牛赴粵、大牛憑借廚藝助酒店走出低谷，到母親病危時(shí)春天的資助與挽留，每一個(gè)轉(zhuǎn)折都緊扣“約定”主題，既體現(xiàn)了舊友間的信任與扶持，也展現(xiàn)了普通人在生活困境中的相互取暖。尤其是“密碼是你的生日”“我和孩子在萬綠湖等你”等細(xì)節(jié)，既強(qiáng)化了春天的真誠(chéng)，也讓“約定”從早年的口頭承諾，升華為包含情感與責(zé)任的深層聯(lián)結(jié)，讓主題更顯厚重。富安是個(gè)盡職之人。富安在稅務(wù)系統(tǒng)工作多年，有豐富的稅務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)，以前讀過他不少關(guān)于稅務(wù)方面的小說，這部集子里有篇叫《納稅風(fēng)波》的小小說，我很留意。這篇小說的思想性與藝術(shù)性結(jié)合得相當(dāng)出色。富安用一個(gè)好故事，成功講述了一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信、遠(yuǎn)見與長(zhǎng)期注意的經(jīng)濟(jì)法則，既是對(duì)企業(yè)家的啟示錄，也是一曲對(duì)陽光下的規(guī)則與財(cái)富的贊歌。富安以精煉而富有張力的敘事，完成了一個(gè)關(guān)于“誠(chéng)信納稅”的精彩寓言。這篇小說一波三折，充滿現(xiàn)實(shí)質(zhì)感，通過一系列緊湊而富有象征意義的場(chǎng)景，如稅務(wù)短信、酒局誘惑、項(xiàng)目崩塌、稽查風(fēng)波、意外退稅款，快速推動(dòng)情節(jié)，并在每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)巧妙地埋下伏筆與反差。周明遠(yuǎn)的內(nèi)心掙扎是整個(gè)故事的錨點(diǎn)，他的選擇代表了一種在生存壓力下對(duì)原則的堅(jiān)守，這種堅(jiān)守并非來自道德口號(hào)，而是源于一個(gè)創(chuàng)業(yè)者清醒的自我認(rèn)知，就是走捷徑的誘惑很大，代價(jià)會(huì)更大。這種塑造使得人物可信，主題也因此更具說服力。這篇小說的語言極具畫面感和感染力，開篇“鈍刀凌遲”的比喻瞬間奠定了壓力氛圍，后續(xù)“雨水如算珠”“數(shù)字跳舞”等意象，精準(zhǔn)而富有詩意，將抽象的財(cái)務(wù)數(shù)字和稅收政策轉(zhuǎn)化為可感知的視覺形象，避免了枯燥的說理。稅務(wù)稽查員老趙那句“賬目最清晰”的評(píng)價(jià)，是情節(jié)的第一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，筆法舉重若輕，擲地有聲。綜上，只是對(duì)富安小說集的幾篇剖析，有句話叫窺一斑而知全豹，總體感覺富安的小說寫得很棒，令人伸大拇指。但也許我直言，固然寫得都很好，卻并非盡善盡美，個(gè)別篇章還是有點(diǎn)小瑕疵的，期望富安在今后的創(chuàng)作中揚(yáng)長(zhǎng)避短，寫出更多有溫度、有廣度、有深度的佳作。就此打住，是為序。劉公于2025年9月18日作者簡(jiǎn)介：劉公，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省精短小說研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，陜西省作家協(xié)會(huì)中短篇小說專業(yè)委員會(huì)委員，在省以上報(bào)刊發(fā)表作品500多萬字。曾獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)、中國(guó)小說學(xué)會(huì)一等獎(jiǎng)、世界華文微型小說大賽三等獎(jiǎng)、柳青人社文學(xué)獎(jiǎng)等50多次，入圍第五第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。多篇小說被翻譯到加拿大、美國(guó)、土耳其等國(guó)家，并入選國(guó)內(nèi)外中學(xué)、大學(xué)語文教材。

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